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| Michele Damasceno, Divina Liturgia, Θεία Λειτουργία, XVI sec., Museo delle Icone e delle Sacre Reliquie dell'Arcidiocesi di Creta, Candia |
quarta-feira, 21 de novembro de 2012
SAN VICENTE FERRER: DE LA VIDA DE CRISTO REPRESENTADA EN LA MISA SOLEMNE
Vida y escritos de San Vicente Ferrer
DE LA VIDA DE CRISTO REPRESENTADA EN LA MISA
SOLEMNE
Tema:
Haced lo que Él os diga (Jn. 2,5).
Haced lo que Él os diga
(Jn. 2,5). Tomamos estas palabras del original del
Evangelio de San Juan capítulo segundo versículo cinco, y oficialmente las tomamos
del Evangelio que concurre este domingo.
Hoy tengo que predicar para vosotros de una materia muy devota e infrecuente,
a saber, de la vida santa de Nuestro Señor y Salvador Jesús Cristo, que toda ella se
representa en la Misa solemne. Y me parece que será una materia muy aceptable y
agradable a Dios y para vosotros muy meritoria y aprovechable. De modo particular
para nosotros los presbíteros, quienes administramos este santo sacramento de la Misa.
Pero para que este nuestro sermón sirva en primer lugar de alabanza, gloria y
honor a Dios y en segundo lugar pueda aprovechar a todos, generalmente a los clérigos,
así como también a los laicos, saludaremos a la Virgen María diciendo:
Ave María.
Haced lo que Él os diga
: Evangelio de San Juan capítulo y versículo como ya he
citado antes.
Entre todas las obras útiles y necesarias que podemos hacer para nuestra
salvación, la mayor y principal es la obediencia a los mandatos de Dios. Y si cualquier
hombre no la acepta porque piensa que de otro modo podría entrar al Paraíso, no
conseguirá dicha gloria, ni por poder o por potestad secular, ni porque goce de jerarquía
o dignidad eclesiástica, ni por ciencia mundana, ni por la belleza corporal, sino por
obediencia general. Y por tanto, cualquiera que organice y gobierne su vida según la
ordenación y precepto de Nuestro Señor Jesús Cristo contra el sentido del cuerpo,
contra la inclinación de la carne y contra las tentaciones de los demonios, se mantendrá
firme en estos preceptos de Dios. Y esto que digo se constata por la razón y por la
experiencia diaria de la persona que desea alcanzar el bien final, que por ella misma no
puede alcanzar. Será necesario que esté acorde y conforme con Aquel que sí pueda
ayudarle a conseguir ese bien final y por tanto se rija según su voluntad. Y esto
repercute en bien no sólo del alma, sino también de todo el cuerpo y en bien de toda la
vida.
Primero en el alma. Es cierto que si tú quieres tener ciencia, que es un gran bien
y una perfección del alma, por tu solo ingenio no puedes alcanzarla, es necesario que
tengas un maestro, que te sometas a su régimen y a su voluntad. Por eso el Filósofo
dice: ‘Todo discípulo necesita creer”. Pues si el maestro le dice al discípulo que digas
A,
y sin embargo el discípulo se empecina en contradecir al maestro, diciendo yo
demostraré que esto es
B. Esto es muy malo para el discípulo, y de muy mala gracia ese
tal discípulo, si dice y actúa de tal modo.
Semejantes cosas hay que decir referente al cuerpo. Si alguien estando enfermo
y desconoce cómo curarse, es necesario que se atenga a la ordenación y al consejo del
médico para curarse. Por eso San Agustín dice: “Si alguien quiere curarse que guarde lo
que el médico le manda tomar “. Porque si el médico te dice no comas carne y tú comes
carne de ternera, así nunca conseguirás la curación y la salud.
De manera semejante pondremos tener un ejemplo para la vida. Mirad la historia
del libro del Génesis en el capítulo 41. Allí se lee que en tierras de Egipto sobrevino una
gran hambre, porque durante siete años no llovió ni una gota de agua y hubo una gran
sequía en toda la tierra que se consumió. Y José, el hijo de Jacob, que por espíritu de
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profecía sabía sobre esta adversidad, fue nombrado administrador del Faraón para todo
su reino. Y durante los siete años de prosperidad que precedieron a la sequía hizo una
gran provisión. Y cuando el pueblo de Egipto vino ante el rey Faraón diciendo: “Señor
nosotros y nuestros hijos estamos muriendo de hambre, ¿qué hacemos?”; porque todos
estos debían liberarse del hambre por las manos o por la ayuda de otro. He aquí como
les respondió el rey:
Id a José: haced lo que él os diga (Gn. 41, 55). Es como si dijera:
“Si os queréis liberar del hambre, no os debéis regir según vuestra voluntad, sino más
bien os regiréis según la voluntad de José”. Por tanto, nunca conseguiremos la gloria del
Paraíso por nosotros mismos. ¿Existe alguien tan liviano o ligero que pueda por sí
mismo subir al Cielo? Ciertamente no. Porque para subir al Cielo, es necesario que
suba por la mano de Nuestro Señor y Salvador Jesús Cristo. Pues es natural que por
nosotros no podamos. Tú no te has hecho ni creaste tu alma. Por eso dice el Salmo (Sal.
99, 3):
¡Aclamad… Sabed que Yahveh es Dios -es decir Jesús Cristo- Él nos hizo y
nosotros no nos hemos creado!
, etc. Gran misterio es este contra los judíos. Pues Él
mismo
nos hizo y por Él mismo tenemos esta naturaleza. De modo semejante, el ser de
la gracia no lo tenemos si no es por el poder de Nuestro Señor Jesús Cristo. Porque se
dice en Efesios (Ef. 2, 8):
Pues habéis sido salvados por la gracia mediante la fe, y esto
no viene de vosotros, sino que es don de Dios, tampoco viene de las obras
. Tanto si es
naturaleza, o si es gracia, no podemos tenerlas mínimamente sino es por Dios. Por eso
dice otro Salmo (Sal. 83, 12):
¡Qué amables son tus moradas!… Porque Yahveh Dios es
almena y escudo, él da gracia y gloria
. Es necesario por tanto que después de tener la
gracia de Dios, tengamos la gloria, porque obedecemos sus mandamientos, y porque nos
gobernamos de acuerdo a su voluntad.
Así mismo, dice San Lucas (cf. Lc. 10, 25-28). Se trata de una hermosa historia.
Cierto día cuando Jesús Cristo predicaba de las muchas excelencias de la gloria del
Paraíso o de cómo ser perfectos. Va y un doctor se acercó [en el manuscrito: va se
enamorar hun doctor] a Jesús preguntándole:
Maestro, ¿qué he de hacer para tener en
herencia la vida eterna?
. Al cual Jesús le responde. ¿Qué está escrito en la Ley?
¿Cómo lees? […] Bien has respondido. Haz eso y vivirás
. La Virgen María, Madre de
la gracia, sabiendo que el que desea la salvación es necesario que se rija y gobierne
según la voluntad de su hijo, por eso nos da un gran consejo, que siempre nos rijamos y
gobernemos por la voluntad de su hijo y nos declara el tema:
Haced lo que Él os diga
(Jn. 2,5). He aquí el tema declarado. Y así entro en materia.
Así pues, entre todas las cosas que Jesús nos mandó a los cristianos para
conseguir y alcanzar la gloria, tenemos ésta: que representáramos su santa y bendita
vida en la Misa. Porque cuando el día de Jueves santo de la Cena instituyó este santo
sacramento de la Misa, mandó:
Haced esto en recuerdo mío (Lc. 22, 19 y 1 Cor. 11,
23). No dijo sólo en recuerdo y conmemoración de la Pasión, sino
en recuerdo mío; es
decir, de toda la vida de Cristo, que se ha de representar desde el día del Nacimiento
hasta el día de la Ascensión. Podréis decir algunos: “Este mandamiento ha sido dado
solamente a los clérigos”. Pues yo os digo a vosotros que este mandato se dirige a los
clérigos y a los laicos. A los clérigos para que conmemoren la vida de Cristo
celebrando; a los laicos para que conmemoren oyendo y escuchando. Por eso mismo
dice el tema:
Haced lo que Él os diga (Jn. 2,5). Esto es, a saber, conmemorar la vida de
Cristo, celebrando los clérigos y los laicos oyendo y escuchando devotamente.
Ahora mismo entro en materia. Tened presente esto que os indico: que desde el
día que Jesús Cristo, Salvador nuestro, descendió del Cielo por la Encarnación hasta el
día que subió al Cielo, toda su vida esta representada en la Misa solemne por treinta
obras principalmente, aunque sabemos que hay más obras que desconocemos. Por eso
dice el evangelista san Juan en el último capítulo:
Hay además otras muchas cosas que
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hizo Jesús. Si se escribieran una por una, pienso que ni todo el mundo bastaría para
contener los libros que se escribieran
(Jn. 21,25). Tantas obras hizo Nuestro Señor
Jesús Cristo que si todas y cada una y de modo particular se especificasen, no
podríamos contar ni cien, ni mil, ni siquiera diez mil, pues boca humana no podría decir
cuántos son los misterios [en el manuscrito:
tantes obres féu nostre Senyor Jsu Xrist,
que si totes singularment, et per particulars se specifficaven, nous dich en compte de
cent, ni de mil, encara en compte de mil mília, ni encara bocha humanal no les poria
dir quant es als secrets
]. Pues bien, éstos están resumidos y condensados como los
átomos están en el sol y que por tanto no se pueden conocer, ni ser descubiertos. Pero el
clérigo se mueve hacia quién es el misterio. Por eso ahora os digo cuáles son los
principales misterios. Otras veces he predicado de esta materia, pero nunca he dicho
todos los misterios. Unas veces he predicado dividiendo la vida de Cristo representada
en la misa por diez obras, otras veces por quince obras, otras por veinte. Ahora he
dividido la vida de Cristo en treinta obras. Por lo tanto escuchad devotamente.
1.- Y la primera obra que hizo Jesús Cristo, Hijo de Dios y nuestro Salvador, en
este mundo fue la encarnación, cuando descendió del Cielo se introdujo en el vientre
virginal de María Virgen, revistiéndose de humanidad. Por tanto os digo, que se revistió
de humanidad, porque la divinidad está secretamente escondida bajo la humanidad.
Porque debéis saber, que la encarnación se realiza por toda la Trinidad, porque las obras
de la Trinidad son indivisibles, pero sin embargo solamente el Hijo es revestido de
humanidad. Todo esto se demuestra por la comparación de los tres, que se visten con
una única túnica uno ellos mismos. Es cierto, pues todos lo visten, pero solamente uno
permanece vestido y no los otros. Así, el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo revistieron
de humanidad al Hijo, pero solamente el Hijo permaneció vestido de humanidad y
encarnado.
Y esto os digo que se representa en la Misa solemne y no en la otra. Pues
cuando el presbítero entra a la sacristía, allí los tres lo revisten, a saber: el diácono, el
subdiácono y el mismo presbítero que se reviste, ayudándole los otros, pero él solo
queda vestido. Así, nuestro Salvador Jesús Cristo, gran y sumo sacerdote, fue revestido
en aquella gloriosa sacristía [en el manuscrito al margen: reliquias, joyas, y otros
ornamentos se conservan así mismo en aquella gloriosa sacristía], es decir, la
Bienaventurada Virgen llena de virtudes, de gracia y de perfecciones, lo conserva todo
como un tesoro para nuestra salud, a saber: al Salvador del mundo Jesús, Dios y hombre
y los ornamentos, con los cuales debe decir la Misa de pontifical como sumo sacerdote
Jesús Cristo en el día del Viernes Santo en el altar de la cruz. Estos ornamentos son la
humanidad.
Y si queréis contemplar más alto: así como el presbítero es revestido en la
sacristía y nadie del pueblo le ha visto vestirse, así mismo cuando Jesús Cristo, Sumo
Sacerdote, se reviste de humanidad en la sacristía, que es la Bienaventurada Virgen,
para decir la Misa en el altar de la cruz, nadie del pueblo judío lo supo, ni lo vio cuando
fue encarnado, porque esto sucedió muy en secreto.
Y si todavía queréis contemplar más profundamente: así como el presbítero se
reviste en la sacristía con siete vestidos, a saber, el sobrepelliz, si es simple presbítero, o
si es obispo el roquete, o si es religioso el escapulario, que va en lugar del sobrepelliz;
porque el presbítero no debe revestirse sobre su propia ropa. El segundo vestido es el
amito [en el manuscrito:
lo amit]. El tercero es el alba [en el manuscrito: la camisa]. El
cuarto es el cíngulo. El quinto es la estola. El sexto es el manipulo. El séptimo es la
casulla[en el manuscrito:
la casulla]. Así el sumo sacerdote Jesús fue revestido en el
vientre de la Virgen María, que se dice sacristía, por siete vestidos que son los siete
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dones del Espíritu Santo. De estos vestidos habla Isaías 11, 1- 2, cuando dice:
Saldrá un
vástago del tronco de Jesé, y un retoño de sus raíces brotará. Reposará sobre él el
espíritu de Yahvé: espíritu de sabiduría e inteligencia, espíritu de consejo y fortaleza,
espíritu ciencia y temor de Yahvé, y le inspirará en el temor de Yahvé
. He aquí como los
siete dones del Espíritu Santo de que fue revestido se representan por estos siete
vestidos con los que el presbítero se reviste en la sacristía. Y en estas otras palabras de
Isaías (Is. 4,1) hablando de estos vestidos, o dones del Espíritu Santo, les llama mujeres
cuando dice:
Asirán siete mujeres a un hombre en aquel día, es decir la encarnación.
Siete mujeres, es lo mismo que decir los siete dones del Espíritu Santo, reciben un solo
varón, es decir Jesús Cristo. Y esto lo representan, las siete indumentarias del
presbítero. Y por eso el presbítero ante todo debe ponerse el sobrepelliz que es el
primero de estos siete vestidos. Hasta aquí la primera obra de Jesús Cristo que se
representa en la Misa solemne. Por lo tanto muy, bien se dice:
Haced esto en recuerdo
mío
(Lc. 22, 19 y 1 Cor. 11, 23).
2.- La segunda obra, que hizo nuestro Señor Jesús Cristo, fue la Navidad, porque
Él no quiso nacer en un palacio como el Pretorio lleno de magnificencias. Y la noche
fue clara como el día. Y quiso nacer entre José y la Virgen, y yacer recostado entre el
buey y el asno. Las multitudes de los ángeles cantaban:
Gloria a Dios en las alturas
(Lc. 2,14). Los pastores vinieron a adorarlo. He aquí pues que primero estaba en aquella
gloriosa sacristía, a saber la Bienaventurada Virgen, pero posteriormente se ha
manifestado públicamente y se ha revelado.
Y esto lo representa el presbítero cuando sale de la sacristía, pues el presbítero
representa a Cristo; el diácono y el subdiácono están representan a la Virgen y José
quienes estaban a cada lado de Cristo; los dos acólitos representan el buey y el asno; y
la luz que llevan los acólitos en los candelabros representan aquella claridad que brilló
en el nacimiento de Jesús Cristo, sumo sacerdote; el coro de clérigos cantando “Gloria
al Padre y al Hijo”, etc. cuando sale el presbítero de la sacristía representa el coro de los
Ángeles cantando:
Gloria a Dios en las alturas (Lc. 2,14) durante el nacimiento de
Jesús Cristo. En algunas iglesias existe la costumbre laudable que cuando se dice
“Gloria al Padre” suenan las campanillas, así se representa la alegría de los pastores que
hacían sonar sus zambombas.
Así mismo, el presbítero sale con la cara y manos lavadas, bien peinado, por eso
en algunas sacristías existe un peine, y sale con la capa dorada y todo él puro sin culpa
[en el manuscrito:
sine taca] ni mancha. Esto es así para demostrar que Jesús Cristo
sale, o nace, sin ninguna culpa, ni mancha, ni corrupción de la Virgen y nace con gran
alegría. Por eso el rey David canta en el Salmo (Sal. 18, 6):
Los cielos cuentan… en el
sol plantó su tienda; y él mismo como esposo que sale de su alcoba.
Porque sale
hermoso y afeitado [en el manuscrito:
affaytás], así como el esposo sale de la
habitación con añillos en las manos. Y todo esto en la Misa solemne.
3.- La tercera obra que realizó maravillosamente el Hijo de Dios fue que el
octavo día quiso circuncidarse. Y a los que os preguntáis con cierta diligencia por qué
se produce la circuncisión (cf. Lc. 2, 21), mirad la excelencia de esta obra, cuánto Cristo
se humilló. Pues así como al ladrón se le aplica el fuego, o se le cortan las orejas en
señal del robo para que se le conozca, así Dios en señal de aquel robo, el que hizo Adán,
ordenó circuncidar a los hombres en la parte vergonzosa y también a nuestro Jesús
Cristo, aunque Él no estaba obligado a la circuncisión, pues no vino por aquella
generación corrompida de Adán, sino que era puro y sin mancha, pero quiso
circuncidarse.
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Y esto el presbítero lo representa cuando ante el altar dice: “Yo pecador”, etc
.
Pues aunque el presbítero ya se hubiere confesado sacramentalmente, sube al altar con
otras faltas, y por eso se proclama pecador, aunque sea santo, como santo es Juan
Bautista. Y así muestra y significa que Jesús Cristo, quien tiene la plenitud y el inicio de
la santidad, se mostró también pecador y sujeto a la ley de la circuncisión. Así cuando
se ha confesado se quita el velo, o el paño [en el manuscrito:
tovallola], que el
presbítero tiene delante de sí mismo, se representa cuando después de la circuncisión de
Jesús Cristo la piel [en el manuscrito:
pellers] del prepucio fue quitada y puesta a parte.
Y mirad como dice la autoridad de Romanos (Rom. 8, 3):
Habiendo enviado a su
propio Hijo en una carne semejante a la del pecado, y en orden al pecado, condenó el
pecado en la carne
, etc. No dice que tuviera el pecado de la carne, sino que envió a su
hijo en una carne semejante a la del pecado y quiso pasar por la circuncisión, como si
fuese carne del pecado, etc.
4.- La cuarta obra que hizo Jesús fue cuando desde el fin del mundo en la parte
de Oriente, condujo a los Reyes Magos por el signo de una estrella y así en el pesebre
entre las bestias pobremente acostado lo adoraron:
Abrieron luego sus cofres y le
ofrecieron dones de oro, incienso y mirra
(Mt. 2, 11).
Y esto lo representa el presbítero cuando después de hecha la confesión, inclina
la cabeza hasta las rodillas, y así con la cabeza inclinada hace adoración y dice esta
oración: “Saca de nosotros, Señor, cuantas iniquidades haya para que merezcamos
entrar con las mentes purificadas al Santo de los santos...”.
Así como los Reyes Magos ofrecieron tres dones -oro, incienso y mirra- así el
presbítero cuando está inclinado ofrece el incienso de la oración devota, diciendo: “Saca
de nosotros”, etc. y ofrece oro cuando se abraza al altar con una gran y reverente
adoración, ofrece mirra amarga cuando hace la señal de la cruz santiguándose
recordando la dolorosa y cruel Pasión de nuestro Señor Jesús Cristo, como diciendo con
el profeta Jeremías en las Lamentaciones, según el tercer lamento (Lm. 3, 20 – 21):
Lo
recuerdo, lo recuerdo y se hunde mi alma en mí. Esto revelaré en mi corazón, por ello
esperaré
. Y esta memoria dolorosa está representada en la amargura de la mirra.
5.- La quinta obra, que hizo nuestro Salvador Jesús Cristo en este mundo fue
cuando quiso presentarse en el Templo y la Bienaventurada Virgen y Madre suya lo
llevó al mismo Templo y lo ofreció al sacerdote, estando allí alabando a Dios Simeón y
aquella santa profetisa Ana.
Esto lo representa el presbítero cuando viene a la esquina del altar y toma el
libro y dice el Introito de la Misa; el diácono y el subdiácono que permanecen a sus
lados, representan a Simeón y Ana. Los acólitos y todos los demás que oyen el oficio,
que no deben subir al altar, representan cuando la Virgen María y José y otros amigos
estaban de lejos escuchando humildemente [de otros manuscritos: La Virgen María era
digna de acercarse al altar], donde estaba la santísima criatura, pero no quiso hacerlo
para darnos ejemplo de cómo no debemos acercarnos al altar [de otros manuscritos:
cuando no hay necesidad; de lo contrario, siempre tendremos responsabilidad]. Y
cuando san Simeón recibió el hijo precioso y glorioso de la Virgen en sus brazos,
entonó aquel canto (Lc. 2,29 – 32):
Ahora Señor, puedes según tu palabra, dejar que tu
siervo
, que tiene cuatro estrofas que se cantan [en el manuscrito: capella] y por eso el
presbítero representado esto hace cuatro obras. Primera: el Introito de la Misa; segunda:
los kiries [en el manuscrito:
los kirios]; tercera: el Gloria in excelsis y la cuarta: la
oración.
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6.- La sexta obra, que realizó el Salvador y Señor nuestro Jesús Cristo en este
mundo, fue cuando huyó de la tierra de Promisión hacia la tierra de Egipto, escapando
al loco furor de Herodes y estuvo él mismo con su sagrada Madre y José siete años
exilado y escondido.
Y esto se representa en la Misa cuando el subdiácono con un acólito se acerca a
pronunciar la Epístola y el presbítero y el diácono permanecen sentados separados del
altar y estando sentado en la sede hace siete obras que representan aquellos siete años
que Jesús Cristo con María y José estuvo exilado. Primera: se lee la Epístola; segunda:
se dice, o lee, el Responsorio; tercera: se lee el Aleluya; cuarta: se lee el verso y la
prosa de la Misa solemne; quinta: se prepara un servicio para sí mismo, el agua y el
vino; sexta: bendice el incienso; séptima: da la bendición al diácono. Estas siete cosas
las hace permaneciendo en el mismo sitio para demostrar que el Salvador permaneció
siete años en Egipto.
7.- La séptima obra que hizo nuestro Salvador Jesús Cristo en este mundo fue
que después de que retornó de Egipto hacia la tierra de Promisión, habiendo muerto el
rey Herodes, su Madre y José le condujeron al Templo de Jerusalén para sacrificar y allí
se perdió y después de tres días fue hallado entre los doctores de la ley; y era
preguntado de cualquier cuestión y como dice san Jerónimo en el prólogo de la Biblia:
“Enseña mucho más que prudentemente pregunta”.
Y esto se representa por el presbítero cuando de la sede va al altar y con gran
diligencia piensa lo que oye del Evangelio; y enseña mucho más, cuando medita
escucha, con lo que puede decirse que así Jesús Cristo en el Templo escuchaba a los
judíos y los interrogaba. Y así mismo san Lucas en su Evangelio (Lc. 2, 46) dice:
escuchándoles atentamente y preguntándoles
. De la misma manera la contemplación
que hace el presbítero oyendo el Evangelio no es sino una interrogación. Y así muestra
que Jesús Cristo interrogando prudentemente, instruía a los doctores en la fe. Por eso
inmediatamente el presbítero después de [en otros manuscritos: que el diácono termine]
el Evangelio, canta el “Creo en Dios”, donde se contienen los principios de la fe.
8.- La obra octava, que nuestro Salvador Jesús Cristo hizo en este mundo, fue
después que la Bienaventurada María, su madre, lo encontró en el Templo, que fue
bendecida con tanto gozo que experimentó que no pudo sus lágrimas contener y
bendecir al Señor. A continuación mirad qué hizo el glorioso Señor y cuánta fue su
abundantísima y gran humildad, que inmediatamente que vio a su madre bendita, se
acercó a ella y a José y confortaba su sacratísima Madre, secándole las lágrimas [en el
manuscrito:
‘ torquant – li les làgrimes ] y regresó con ellos mismos a Nazaret, y no
obstante ser él mismo el Rey de Reyes y Señor de todo el mundo, sin embargo quería
ser súbdito de su Madre y José. Lo dice Lucas (Lc. 2, 51):
Y vivía sujeto a ellos.
Estas consolaciones que hacía Jesús a su Madre las representa el presbítero
cuando, dicho el Credo, se vuelve al pueblo diciendo: “El Señor esté con vosotros”. Y
después de esto, está todo lo que hace el presbítero en el altar preparando los corporales
y la hostia y el cáliz, que pertenecen al sacrificio y representa aquel ministerio y
servicio que hizo nuestro Señor Jesús Cristo a su sacratísima Madre. Por eso él mismo
decía en Mateo (Mt. 20, 28):
El Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a
servir.
9.- La novena obra, que realizó el Señor y nuestro Salvador Jesús Cristo, fue que
después que atendió y sirvió a su madre, y según aquello que se lee en San Mateo (cf.
Mt. 13, 55) y Marcos (cf. Mc. 6,3) que nuestro Salvador por su humildad ayudaba a su
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padre putativo José en el oficio de carpintero [en el manuscrito: fuster ], puesto que él en
su ancianidad no podía manejar la sierra y por lo tanto le ayudaba a manejarla. Por esto
dice el Maestro Nicolás de Lira referente a este pasaje que Jesús utilizó este oficio. Y
por esta razón decían los judíos y está en Mateo (cf. Mt. 13,55) y Marcos (cf. Mc. 6,3):
¿No es este el hijo del carpintero?
Porque nuestro Señor Jesús Cristo ayudaba a José
para que pudieran vivir, por eso creían los judíos que era su hijo. ¡Qué estúpidos!
Después de esto el bendito Señor llegó a edad de treinta años y se fue a bautizar,
aunque no era necesario para él. Pero lo hizo para santificar las aguas para nuestra
salvación.
Esto se representa en la Misa cuando el presbítero lava sus manos. Ahora os
pregunto: ¿porque el presbítero se lava las manos? ¿Acaso no lavó su conciencia por la
confesión sacramental y también las manos antes de la Misa? Ciertamente que sí, pues
sin esas cosas diría la Misa para la condenación de su alma. Por tanto buena gente, el
presbítero lava sus manos no porque necesite la limpieza, sino para representar al
Salvador y a nuestro Señor Jesús Cristo, que tiene la plenitud de toda santidad y que no
necesitaba el bautismo, pero por humildad y por nuestra utilidad él mismo quiso
bautizarse y darnos la virtud del agua para lavarnos. Y por eso el presbítero, no
obstante que está confesado sacramentalmente, aunque sea santo y sin ninguna mancha
de pecado, debe lavarse las manos. Por eso dice el presbítero:
Lavaré mis manos entre
los inocentes, y me pondré alrededor de tu altar, Señor
, dice el Salmo (Sal. 25,6)
súplica de un justo perseguido. Porque quiero decir: consistía en que yo sea puro y
limpio de toda mancha de pecado, por lo cual sea contado entre los inocentes; y en que
Señor, para representar aquel baño de nuestro bautismo, vos que sois plenitud de
santidad, sin embargo quisisteis ser lavado y por eso yo me lavaré ahora [en el
manuscrito:
Quaix que vulla dir: jatseia que yo sia pur, et net de màcula de peccat, per
lo qual sia computat entre los innocents, emperò, Senyor, per representar aquell
llavament del nostre baptisme, que jatseia que vós fósseu plenitudo de santedat, emperò
volgués ésser llavat, perço yo·m llavaré ara
].
10.- La décima obra que hizo nuestro Salvador Jesús Cristo en este mundo fue -
según se lee en San Marcos (cf. Mc. 1,12) y San Mateo (cf. Mt. 4,1-11)- que después de
ser bautizado fue conducido al desierto, donde ayunó cuarenta días y cuarenta noches,
durante los cuales no tomó ningún alimento corporal, sino que estuvo siempre en
oración no para sí mismo que no la necesitaba, sino por nosotros los pecadores.
Y esto se representa en la Misa, cuando el presbítero se coloca delante del altar y
situándose en medio, con las manos juntas se humilla tanto cuanto puede inclinar la
cabeza, diciendo: “Con espíritu de humildad y con animo contrito”, para demostrar las
humillaciones y postraciones que hacía nuestro Salvador en el desierto cuando oraba. Y
después el presbítero se vuelve hacia el pueblo diciendo: “Orad, hermanos para que este
sacrificio, mío y vuestro sea agradable”, para mostrar que Jesús Cristo oraba por
nosotros. Y así como las oraciones que Jesús Cristo hacía en el desierto eran muy
secretas y no las escuchaba ningún otro hombre, así esta oración Secreta que dice el
presbítero, la debe decir también en secreto y no puede ser escuchada por otros.
11.- La undécima obra que nuestro Salvador y Señor Jesús Cristo hizo en este
mundo fue que después de ayunar en el desierto comenzó a predicar y a proclamar en
voz alta:
Convertíos porque el Reino de los Cielos ha llegado (Mt. 4, 17). Antes del
ayuno no se manifestó, sino que escondido y oculto quiso hacer penitencia en el
desierto. Saliendo del desierto, instruía a las gentes diciendo: “Haced penitencia” y qué
vida debían hacer y les instruía cómo podían evitar los pecados. Y esto lo hacía
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recorriendo villas, ciudades y castillos. Y así como con las mismas palabras enseñaba su
santa doctrina, así también con sus obras la demostraba. Por eso dice el libro de los
Hechos de los Apóstoles (Hch. 1, 1):
Lo que Jesús hizo y enseñó desde un principio.
Buena gente [en el manuscrito:
bona gent], sería grande la benignidad del rey de
Aragón, si él mismo fuera por todo el Reino y en las plazas él mismo publicara y
encomiara su ley o sus ordenaciones. Pues así hizo Jesús, Rey de Reyes y Señor de los
señores, iba encomiando su ley y no le detenía el que no hubiera púlpito, ni catafalco,
sino que subía sobre cualquier podio o escalera de las plazas y allí exponía su ley; pero
al principio no tenía tanta reputación entre los judíos y los fariseos para que se
detuvieran a escuchar sus predicaciones, pero después, como iba en aumento, querían
quitarlo de en medio.
Esto lo representa el presbítero cuando dice en voz alta el Prefacio: “Arriba los
corazones”. Para mostrar que así como Jesús Cristo hablaba con la boca y con el
ejemplo enseñaba, así mismo el presbítero tiene, o debe tener, diciendo el Prefacio las
manos alzadas y no bajas, para mostrar que él, que predica la palabra de Dios debe
demostrar con el ejemplo y las obras aquellas palabras que predica y que habla. Por eso
decía san Pablo atribuyendo a Jesús Cristo todo esto:
Pues no me atreveré a hablar de
cosa alguna que Cristo no haya realizado por medio de mí para conseguir la
obediencia de los gentiles de palabra y de obra, en virtud de señales y prodigios, en
virtud del Espíritu de Dios
(Rom. 15, 17). Así todo aquel que predica, etc.
12.- La duodécima obra que realizó nuestro Salvador y Señor Jesús Cristo fue
que no solamente mostraba con sus obras lo que predicaba, sino también confirmaba su
doctrina con los milagros, que nadie, a no ser Dios, podía hacer. Y esto lo realizaba
principalmente como Señor. A los ciegos les daba la luz; a los paralíticos que no tenían
carnes se llenaban de carnes y salían como jóvenes tiernos; a los sordos les devolvía el
oído; los mudos hablaban y los muertos resucitaban (cf. Mt. 11,5).
Todo esto representa el presbítero cuando en la Misa dice: “Santo, Santo, Santo
es el Señor Dios del universo”, etc. Tres veces dice santo para mostrar que los milagros
que Jesús Cristo hacía no los realizaba por virtud humana sino en virtud de las tres
divinas personas Padre, Hijo y Espíritu Santo, un Dios. Y después se dice el “Hosanna”
-que es como decir “sálvanos”- para mostrar que Jesús Cristo hacía los milagros, y esto
para nuestra salvación.
13.- La decimotercera obra que realizó nuestro Salvador Jesús Cristo en este
mundo fue que -después que predicó bien alto y se mostró claramente y completó su
obra de predicación de manera excelente durante casi cuatro años completos,
confirmándola con sus obras, con milagros- he aquí que viendo que se la acercaba el
tiempo de su pasión, se reunió con sus discípulos para la cena y allí, en secreto, les hizo
un gran sermón que ningún evangelista trae sino San Juan y abarca este sermón desde el
capítulo 13 no completo al capítulo 17.
Esto se representa en la Misa cuando el presbítero dice el Canon secreto y lo
dice tan en secreto que nadie lo oye, a no ser los que están con él, esto es el diácono y el
subdiácono. Porque aquel sermón que hizo Jesús en el altar de la Cena, también fue
secreto, pues nadie lo oyó, a no ser aquellos que estaban sentados a la mesa junto con él,
es decir, los Apóstoles.
14.- La decimocuarta obra que hizo nuestro Salvador y Señor Jesús Cristo es que
después de la predicación de aquel gran sermón a los Apóstoles, salió hacia el huerto
para hacer oración y oró tres veces a Dios Padre diciendo:
Padre mío, si es posible que
17
pase de mí esta copa… El espíritu está pronto, pero la carne es débil
(Mt. 26, 39.41). Y
él mismo en cuanto Dios no temía a la muerte, pero sí en cuanto hombre. Y por lo tanto
siendo consciente de las pasiones que él iba a padecer, decía:
Padre mío, si es posible
que pase
, etc. Esta amargura de la pasión se basa en la sensualidad que está enferma,
pero el espíritu está pronto. En la tercera vez que oró, y le sobrevino un temblor y el
sudor de sangre, es cuando vino el ángel a confortarlo (cf. Lc. 22, 43-44). No como si él
mismo necesitara el ánimo, sino como el escudero que conforta a su señor, diciendo por
si acaso: “Señor esforzaros, porque ahora alcanzaréis la victoria sobre vuestros
enemigos” (en el manuscrito:
Senyor sforçau-vos, que ara haurem victória de vostres
enemichs
); así el ángel le decía a nuestro Salvador: “Señor mirad a las almas santas,
que os esperan en el Limbo del infierno y ya ansían la gloria, y así confortaréis vuestra
humanidad”. Y el clementísimo Señor oró por él mismo y por nosotros. Por él mismo
rogando al Padre Dios por su resurrección; no es que estuviera dudoso de su
resurrección, o impotente para resucitar, sino que así convenía que lo hiciera. Y esto lo
hacía como hombre. También oró por nosotros, para que constante y voluntario
recibiera la muerte por nosotros, para que nosotros estemos ardientes y firmes para
sostener la muerte por él mismo y resucitemos gloriosos.
Se representa en la Misa cuando el presbítero traza tres cruces sobre el cáliz,
diciendo: “Bendecida, aceptada y ratificada”, significando aquellas tres oraciones que
hizo el Salvador en el huerto. Después hace dos cruces sobre la hostia demostrando así
que [Jesús] rogaba por dos, a saber, por sí mismo [en cuanto hombre] y por nosotros.
15.- La décima quinta obra que nuestro Salvador y Señor Jesús Cristo hizo en
este mundo fue que después de la oración del huerto, vino una gran multitud de gentes
con espadas y palos, y el Señor benigno quiso ser preso y atado. Lo condujeron atado
con gran vituperio y grandes injurias ante Pilato. Y finalmente le fue dictada la
sentencia para que fuera crucificado, a la cual el benigno Señor no quiso apelar, sino
que antes bien cogiendo la misma cruz en la cual iba a ser crucificado, la cargó sobre
sus hombros y la llevó hasta el lugar donde iba de ser colgado.
Y esto se representa en la Misa cuando el presbítero tiene la hostia en las manos
para consagrarla y hace la señal de la cruz sobre la hostia. Y esta cruz hecha sobre la
hostia significa la sentencia de muerte dada por Pilatos sobre Jesús Cristo.
16.- La décima sexta obra que Jesús Cristo hizo en este mundo fue que después
de dictada la sentencia de muerte, fue conducido al monte Calvario y allí fue colgado en
medio de dos ladrones. Y fue elevado a lo alto hasta suspender todo su cuerpo fijado por
los clavos de sus dos manos.
Y esto se representa en la Misa cuando el presbítero levanta la hostia entre la
mano derecha y la izquierda, que son los dos ladrones, que estaban uno a la derecha y
otro a la izquierda. Y la hostia en medio significa a Jesús que estaba en medio de
ambos. Y la blancura de la hostia significa que Jesús en la cruz palideció y perdió el
color y la sangre. Después el presbítero eleva el cáliz que representa cuando Jesús
Cristo en la cruz ofreció su sangre, diciendo: “Padre mío, bendice y acepta mi sangre,
que te ofrezco para la remisión de los pecados de todo el género humano”. Y por eso el
presbítero eleva el cáliz como diciendo: “Padre, te ofrecemos el precio de nuestra
redención” .
17.- La decimoséptima obra que realizó Jesús Cristo en este mundo fue que
durante el tiempo que estuvo en la cruz colgado no cesó de orar, diciendo en voz alta:
“¡Elí, Elí! ¿lemá sabactaní?”,
hebreo que en latín quiere decir : ¡Dios mío, Dios mío!
18
¿porqué me has abandonado?
(Mt. 27, 6). Dice San Jerónimo que ahí comenzó a
recitar el salmo:
“¡Dios mío, Dios mío!” (Sal. 21) y continuó su oración diciendo los
siguientes salmos hasta aquel lugar:
En tus manos encomiendo mi espíritu (Sal. 30,6; Lc
23, 46). Suman 150 versículos, tantos versículos recitó Cristo desde la cruz cuantos es el
número de los salmos del Salterio. Y mientras estuvo en la cruz, los malditos judíos no
cesaron de hacerle injurias y vituperios, diciéndole: “¡Malvado tú, que has engañado al
mundo! [en el manuscrito:
O, tu malvat, que has enganat lo món!] ¡Embaucador!, que a
otros salvó y no puede ahora salvarse a sí mismo”. Otro decía: “¡Falso profeta!, que
dijiste que destruirías el Templo de Dios y en tres días lo reedificarías”. Otro decía: “Si
es el Hijo de Dios, que descienda inmediatamente de la cruz” (cf. Mt. 27, 40-42). Y
otras injurias le decían. Y el benigno Señor nada decía, sino que tenía paciencia y
continuaba orando.
Y esto lo representa el presbítero cuando extiende los brazos y después dice:
“Por tanto, Señor, nosotros tus siervos, recordando”
. Así mismo el presbítero, no cesa
de decir estas palabras para mostrarnos que Jesús en la cruz continuaba la oración y no
cesaba.
18.- La decimoctava obra que nuestro Salvador hizo en este mundo fue que, no
obstante estar todo herido y tener aquellas cuatro llagas de las manos y de los pies,
todavía quiso soportar por amor nuestro que le abrieran otra en el costado, y salió
sangre y agua. Esto fue un gran milagro porque su sangre fue derramada en el sudor y la
flagelación, y en la colocación de la corona de espinas, y también en la perforación de
las manos y los pies, y después de morir cuando le abrieron el costado salió sangre y
agua (cf. Jn. 19, 34).
Todo esto se representa en la Misa cuando el Presbítero con la hostia hace cinco
cruces, diciendo: “Por él, en él, y con él”, para significar de este modo las cinco llagas
de nuestro Señor Jesús Cristo, etc.
19.- La décimo novena obra que nuestro Salvador y Señor Jesús Cristo hizo en
este mundo fue que estando crucificado en la cruz dijo siete palabras en voz alta. La
primera palabra fue cuando rogó por todos los que le crucificaban, diciendo:
Padre,
perdónales, porque no saben la que hacen
(Lc. 23, 34). Pues creían que estaban
colgando del madero a un embaucador u hombre pecador, y crucificaban al mismo Hijo
de Dios Redentor. La segunda palabra cuando diho al ladrón:
Hoy, estarás conmigo en
el Paraíso
(Lc. 23, 43). La tercera palabra es, o fue, cuando mirando a su Madre, quien
se estaba muriendo de un admirable dolor -¡qué maravilla era aquella que no se rompía
el corazón! (en el manuscrito: que maravella era com no trencava per lo cor)- diciendo:
“¡Oh Señor e hijo mío carísimo! ¿al ladrón le hablas y a mí no quieres? ¿no quieres
hablar? Que le plazca a vuestra clemencia decir alguna palabra a vuestra madre tan
desolada”. Y entonces el Señor dijo:
Mujer, ahí tienes a tu hijo (Jn. 19, 26). Y después
de esto, vuelto a san Juan dijo:
Ahí tienes a tu madre (Jn. 19, 27). La cuarta palabra fue
cuando dijo:
¡Elí, Elí! ¿lemá sabactaní?, que es: ¡Dios mío, Dios mío! ¿porqué me has
abandonado?
(Mt. 27, 46). No que lo abandone en su divinidad, sino que lo era
abandonado por los parientes, amigos y Apóstoles. La quinta palabra fue cuando dijo:
Tengo sed
(Jn. 19, 28). La Virgen María cuando oyó que su hijo tenía sed, desearía que
en aquel instante sus entrañas se convirtieran en agua para que pudiera él beber. Y
entonces, dijo: “Hijo mío carísimo, y Señor, no tengo agua, pero si quieres las lágrimas,
recibe este velo que está lleno de lágrimas”. La sexta palabra fue cuando dijo:
Todo está
cumplido
(Jn. 19, 30), es decir, toda la redención humana. La séptima palabra fue
cuando dijo:
Padre, en tus manos, pongo mi espíritu (Lc. 23, 46). E inclinó la cabeza,
19
como si dijera: “Madre mía, consuélate con el discípulo y vigilad bien y os encomiendo
a Dios porque ya me muero y me voy al otro mundo”.
Se representa en la Misa cuando el presbítero dice el “Padre nuestro”, en el cual
hay siete peticiones significando las siete palabras que Jesús pronunció en la cruz. Así
mismo el presbítero pronuncia estas peticiones en voz alta, porque Jesús dijo aquellas
siete palabras en voz alta, etc.
20.- La vigésima obra que muestro Salvador hizo en este mundo fue que no
contento con la muerte y las llagas que soportaba en la cruz, quiso que su preciosa
humanidad se dividiera en tres partes. La primera parte porque su cuerpo permaneció en
la cruz. La segunda parte fue la sangre que fue derramada al pie de la cruz. La tercera
parte fue su alma, ésta descendió a los infiernos con los santos padres. Y de este modo
fue dividida la humanidad de Jesús Cristo.
Esto lo representa el presbítero cuando de la hostia hace tres partes y tiene las
tres partes juntas para mostrar que aunque la humanidad fue dividida, sin embargo la
divinidad permaneció en cada una de ellas. Y esto se demuestra claramente por el vidrio
o el cristal puesto al sol, porque aunque el vidrio o el cristal se divida, el sol no cesa de
iluminar en las partes divididas, y así mismo ilumina muy bien las partes del cristal
como si estuvieran juntas; pues todas las partes están llenas de la claridad del sol, tanto
en una como en otra. Así, la humanidad de Cristo, aunque divida, sin embargo cada una
de estas partes personal y sustancialmente estaba llena de divinidad, como cada una de
las partes del vidrio está llena de sol.
21.- La vigésima primera obra que nuestro Salvador y Señor Jesús Cristo realizó,
en este mundo fue que convirtió a muchas personas de condiciones diversas. Quiso que
apareciera ya el fruto de su redención. Y por eso convirtió primero al ladrón, que fue un
hombre de mala vida, rebelde, criminal. En segundo lugar convirtió al Centurión, que
era el capitán de la gente armada y que dijo:
Verdaderamente éste era el Hijo de Dios
(Mt. 27, 54). En tercer lugar convirtió al pueblo humilde, y esto lo cita san Lucas
diciendo:
Y todas las gentes que habían acudido a aquel espectáculo, al ver lo que
pasaba, se volvieron golpeándose el pecho
(Lc. 23, 48). Nótese que dice “todas las
gentes”, no las turbas maliciosas como los escribas o fariseos, sino las gentes sencillas e
ignorantes que viendo el milagro que ocurría, se golpeaban el pecho diciendo:
“¡Miserables! que crucificamos al salvador”.
Y porque nuestro Señor convirtió en su pasión a estas tres clases de personas,
por eso el presbítero dice tres veces “Cordero de Dios”. Primero lo decimos
particularmente por cualquier pecador, diciendo que le perdone como perdonó al ladrón,
igualmente a mí que soy pecador. Segundo, pedimos que como iluminó y abrió los ojos
del Centurión que regía la milicia, así mismo ilumine y perdone a cualquiera que
gobierna al pueblo, o tiene cuidado pastoral de las almas, para las almas alcancen la
salvación. Tercero decimos “Cordero de Dios” porque pedimos que así como convirtió
al pueblo humilde, así mismo convierta al pueblo cristiano común y le conserve en
buena salud y paz y le perdone todos sus pecados.
22.- La vigésima segunda obra que Jesús realizó en este mundo por amor nuestro
es que después de su sagrada muerte no quiso subir al Cielo directamente sino que por
su gran humildad quiso primero descender a los Infiernos muy secretamente para dar la
gloria a los santos padres, quienes al verlo recibieron la gloria. Y los santos padres
decían: “¡Glorioso Señor! son tantos los años que esperábamos”, pues hasta cinco mil
años le esperaban con grandes suspiros y gemidos.
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Esto se representa en la Misa cuando el presbítero deja caer en el cáliz una parte
de la hostia y allí se empapa, para mostrar que en el descenso que realizó el alma de
Cristo al Limbo se embriagaron las almas de los santos de gloria y fueron tan
embriagados y calentados del amor de Dios que ignoraban lo que les había sucedido y
con dulce amor alababan y bendecían a Dios, diciendo:
Bendito el Señor Dios de Israel,
porque ha visitado y redimido con su pueblo
…. (Lc. 1, 68).
23.- La vigésima tercera obra que realizó fue que después de su bendita muerte
quiso que lo bajaran de la cruz de manos de José de Arrímate y de Nicodemo, quienes
con el permiso de Pilato le movieron de la cruz y lo pusieron en la mesa [del sepulcro].
Y la bienaventurada Virgen María con otras santas mujeres, parientes y amigos, estaba
alrededor del cuerpo. Y la Virgen María besando los ojos, decía: “¡Oh ojos gloriosos,
que escudriñaban los corazones de los hombres y los pensamientos de sus corazones!”.
Y besaba los oídos, diciendo: “¡Oh oídos que escuchaban los cantos que hacen en el
cielo los ángeles!”. Después besaba la nariz, diciendo: “¡Oh nariz que percibiste la
fragancia del olor de la gloria del paraíso!”. Después besaba su rostro, diciendo: “¡Oh
rostro que das la gloria a los ángeles!”. Después besaba la herida del costado, diciendo:
“¡Oh puerta gloriosa por la cual tenemos la entrada al Paraíso! ¡Fieles cristianos que
anheláis entrar al Paraíso, venid, aquí está la puerta abierta, pues mi hijo os la ha abierto
para vosotros!”. Después besaba las manos, diciendo: “¡Oh manos que crearon cielo y
tierra y todo lo que contienen!”. Después besaba sus pies, diciendo: “¡Oh pies benditos
midieron la gloria del Paraíso!”. Y Lázaro, santa María Magdalena, santa Marta, José de
Arrímate y todos los otros fieles se acercaban a aquel cuerpo sacratísimo y pensaban el
momento propicio para poderlo adorar y brindarle toda reverencia.
Esto lo representa el presbítero en la Misa cuando después que ha dado la paz,
por un breve momento sostiene la hostia en su mano antes de consumirla y entonces el
buen presbítero si es devoto e imaginando el dolor de la Virgen María, de la Magdalena
y de la otra María y de los buenos cristianos que hacían aquel circulo en torno al cuerpo
de Cristo, viendo las llagas y las heridas que Cristo por la redención del género humano
soportó, debe llorar abundantemente y tener gran dolor y contrición de corazón, etc.
24.- La vigésima cuarta obra que nuestro Salvador realizó en este mundo fue que
quiso ser ungido con bálsamo y mirra y envuelto en una sábana blanca y limpia, y ser
puesto y encerrado en un monumento de piedra nuevo y sin ninguna corrupción y
rotura.
Esto se representa en la Misa cuando el presbítero recibe el cuerpo de Cristo,
pues el cuerpo del presbítero es el monumento nuevo de Jesús Cristo. Y os hago notar
que digo nuevo, porque en el cuerpo del presbítero no debe existir ninguna mancha, o
inmundicia de pecado como en el monumento de Jesús Cristo
en el que nadie todavía
había sido depositado
(Jn. 19, 41), Pues debe ser nuevo por la pureza y la castidad. Y
así como el monumento era de piedra firme, así el presbítero debe ser fuerte y firme en
la vida buen ay de fe. Y así como el cuerpo de Cristo fue envuelto en una sábana blanca
y limpia, así el cuerpo del presbítero debe ser blanco y limpio por la castidad, porque
dentro reposa el cuerpo de Cristo. Y así como el cuerpo de Cristo fue todo
embalsamado, así el cuerpo del presbítero debe estar lleno de virtudes, de justicia y de
perseverancia en la penitencia. Y así como Cristo reposa envuelto en aquella tela
blanca, así reposa en la conciencia del presbítero, que es el sepulcro de Cristo.
Así mismo podemos creer de una manera racional, aunque no se encuentra en
los textos de la Biblia, que la bienaventurada Virgen y los otros fieles cristianos
creyendo que Cristo resucitaría el tercer día, recogieron la sangre que había sido
21
derramada a los pies de la cruz y fue puesta en algún vaso limpio y fue depositado en el
sepulcro con el cuerpo, pues la Virgen María sabía que la sangre junto con el cuerpo
resucitaría al tercer día. Y por eso el presbítero como sepulcro de Jesús Cristo que es
santo y precioso como el sepulcro de Jerusalén, pues aquel es de piedra y tu eres a
imagen y semejanza de Dios, y el cuerpo del presbítero ha sido consagrado todo,
chismado y ungido y más santo. También, en aquel sepulcro fue puesto el cuerpo de
Cristo muerto y en el cuerpo del presbítero se pone vivo. También, fue puesto una vez,
y el presbítero lo recibe muchísimas veces y algunos diariamente lo reciben. También,
el cuerpo de Cristo no se ensució en aquel sepulcro porque estaba envuelto en la sábana
y por eso aquel sepulcro se dice santo: mucho más santo se dice el cuerpo del
presbítero, donde el cuerpo de Cristo no se pone envuelto, sino que todas las carnes,
huesos y muslos le tocan. ¡Oh, presbítero! diligentemente medita en esto.
25.- La vigésima quinta obra que realizó Cristo en este mundo fue que resucitó
de la vida mortal a la vida inmortal. Y después fue hallado el monumento abierto.
Y esto se representa en la Misa cuando el presbítero va de en medio del altar a la
esquina del altar para mostrar que así Jesús Cristo se mudó de la vida mortal a la
inmortal. Y el presbítero muestra el cáliz vacío para mostrar que el monumento de
Cristo fue hallado abierto y vacío. Entonces el diácono pliega los corporales para
mostrar que en el sepulcro fueron encontradas las vendas y el sudario plegados, etc. (cf.
Jn. 20,5-7).
26.- La vigésima sexta obra que realizó Jesús Cristo en este mundo fue que
después de su gloriosa resurrección se apareció a santa María Magdalena y a los
Apóstoles, pero primero se apareció a la Virgen María. No sólo se apareció él solo,
como ocurrió con santa María Magdalena, sino con todos los santos Patriarcas y
Profetas y otros santos Padres. Y ahora meditad, buena gente [en el manuscrito:
bona
gent
], qué consolación debía tener la Virgen María cuando veía a su gloriosos hijo con
aquella multitud de santos.
Todo esto se representa en la Misa cuando el presbítero dice: “El Señor esté con
vosotros”. Y a continuación dice la oración postcomunión que reprersenta las palabras
de consolación que tuvieron nuestro Salvador Jesús Cristo y su gloriosa Madre, y cómo
los santos Padres alababan a nuestro Salvador y suyo. Y a continuación hacían
reverencias a su Madre diciendo: “Reina del cielo”, terminad de llorar y no tengáis ni
tristeza ni disgusto, etc.
27.- La vigésima séptima obra que realizó Jesús Cristo fue cuando en este
mundo se apareció a los Apóstoles y mostrándose en medio de ellos dijo:
Paz a vosotros
(Jn. 20, 19).
Y esto lo representa el presbítero cuando se coloca en medio del altar y
volviéndose hacia el pueblo dice: “El Señor está con vosotros”, que casi quiere decir es
como si dijera paz a vosotros.
28.- La vigésima octava obra que Jesús Cristo hizo en este mundo fue que
cuando debía subir al Cielo, llamando a los Apóstoles, les dijo:
Id por todo el mundo y
proclamad la Buena Nueva a toda creatura
; diciendo también: El que crea y sea
bautizado se salvará
(Mc.16,15-16 y Mt. 28, 19-20).
Esto se representa en la Misa cuando el presbítero dice: “Podéis ir en paz”,
dando permiso al pueblo para que regresen a las casas para cumplir sus deberes, porque
22
se ha completado el oficio y el sacrificio, como Cristo dio a los Apóstoles el permiso de
ir por el mundo habiendo sido cumplido el sacrifico.
29.- La vigésimo novena obra que hizo Jesús Cristo en este mundo fue cuando
cumplió la promesa hecha a Pedro y a los Apóstoles, poniendo al bienaventurado Pedro
en posesión real del Papado por estas palabras:
Apacienta mis ovejas (Jn. 21, 17).
Entonces fue instituído papa. Y a los otros clérigos les dijo:
Recibid el Espíritu Santo. A
quienes perdonéis los pecados,
… (Jn. 20,22 – 23).
Y esto se representa en la Misa cuando el presbítero al final de la Misa se
humilla inclinando la cabeza ante el altar tanto como puede, diciendo: “Séate
agradable, Trinidad Santa, etc.” Y entonces da gracias besando el altar inclinándose
para mostrar la infinita misericordia con que Él quiso humillarse y qué poder tan alto
tiene -es decir, para perdonar los pecados- que es sólo Dios y ha dado a los hombres:
“¿Quién puede perdonar los pecados, sino sólo Dios?”
(Mc 2, 7). Y por eso se inclina,
para mostrar que delante de Dios se inclinaría [Jesús Cristo] por ser hombre pues los
hombres no tenían este poder. Consecuentemente besa el altar reconociendo esta gracia
y luego se santigua con la señal de la santa cruz, para mostrar que por la virtud de la
santa cruz vino la absolución, etc.
30.- La trigésima obra que hizo Jesús Cristo en este mundo fue cuando se
apareció a su gloriosa Madre y a los Apóstoles y les bendijo también a los cristianos
hombres y mujeres. Y por eso dice el bienaventurado Lucas:
Alzando sus manos, los
bendijo… y fue llevado al cielo
(Lc. 24, 50). Entonces decía la Virgen María, llorando:
“¡Oh, hijo mío! ¿no voy contigo? ¿Me dejas aquí entre los judíos?”. De la misma
manera los Apóstoles lloraban, diciendo: “¡Señor! y ¿cuándo te volveremos a ver, y
cuando regresarás?”. Y entonces, he aquí que Cristo dio la bendición y subió al cielo, de
donde había salido.
Y esto se representa en la Misa, cuando el presbítero, dada la bendición, regresa
a la sacristía, de donde había salido.
He aquí cómo toda la vida de Cristo está representada en la Misa. Y por eso dice
el tema:
Haced lo que Él os diga (Jn. 2,5) Esto es, representar en la Misa toda la vida de
Cristo y no solo la Pasión. Por lo tanto, buena gente [en el manuscrito:
bona gent],
Haced esto en recuerdo mío
(Lc. 22, 19 y 1 Cor. 11, 23). Esto es, que vosotros clérigos
[devotamente celebraréis la vida de Cristo y vosotros laicos] devotamente oyendo y no
hablando en la Misa, ni acercándoos al altar, sino orando en silencio, para que de este
modo no estorbéis a aquellos que están cerca de vosotros. Por eso la Virgen María lo
decía:
Haced lo que Él os diga (Jn. 2,5), que es el tema.
Algunos no encuentran en la Biblia esto, pero a mí me parece que con todo esto
concuerdan otras autoridades:
Escuchad el juicio del padre, hijo amado, y obrad así
(Eclo. 3,1-2). Vosotros cristianos que sois “hijos amados, escuchad el juicio del padre”,
es decir la Misa y “para que seáis salvados”. Esta autoridad llama “juicio” a la Misa,
para que tengáis gran reverencia, tanto los presbíteros que inflamados de amor debéis ir
a la celebración de este sacramento, y las gente del pueblo que deben, con gran
reverencia, oír, no hablando, ni acercándose al altar.
Este es el sermón predicado.
Demos gracias a Dios.
http://biblioteca.campusdominicano.org/vitachristi.pdf
terça-feira, 20 de novembro de 2012
O PODER DA SANTA MISSA
O PODER DA SANTA MISSA
O PODER DA SANTA MISSA
Conforme o Rito Tridentino do Papa São Pio V.
Pe. Martinho de Cochem. > Sua Biografia.
sexta-feira, 16 de novembro de 2012
Da excelência do Sacrifício da Missa, e suas relações com toda a religião e com o culto
| DA EXCELÊNCIA DO SACRIFÍCIO DA MISSA, E SUAS RELAÇÕES COM TODA A RELIGIÃO E COM O CULTO |  |  |  |
Qual é o maior e o mais central culto da Igreja católica? P. O maior e o mais central culto da Igreja católica é a oblação do corpo e do sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo, sob as espécies do pão e do vinho, que constituem o sacrifício da Missa. Por que a Missa é o maior e o mais central culto da Igreja católica? R. Porque na Missa, não só imolamos a Deus eterno, vivo e verdadeiro, que a revelação nos fez conhecer e adorar perfeitamente, mas também porque neste sacrifício temos o próprio Deus por sacerdote e por vítima. Que mais encontramos reunidas no santo sacrifício da Missa? R. Encontramos reunidas todas as grandezas da pessoa de Jesus Cristo:
· seu poder como Deus;
· seu estado de imolação como homem;
· vivo, para interceder por nós;
· sob os símbolos da morte para nos aplicar o preço dos seus padecimentos;
· pontífice santo e sem mancha, mais elevado que os céus;
· cordeiro imolado, cujo sangue correrá até a consumação dos séculos, para lavar todos os pecados;
· sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque com um sacerdócio eterno;
· oblação pura oferecida desde o ocaso até a aurora;
· pontífice e vítima convenientes à santidade de Deus.
Além das grandezas da pessoa de Cristo, que outros benefícios relativos a Nosso Senhor a Missa nos propicia?R. A Missa, já tão excelsa por quem a oferece e a quem é oferecida, renova todos os prodígios da vida do Salvador e revive a história solene dos seus mistérios e da sua doutrina, todos os dias. Como a Missa nos apresenta o mistério da encarnação do Verbo? R. Através da Fé contemplamos o Filho de Deus no altar, concebido no segredo do santuário pela mesma potestade, como nos esplendores da eternidade, encarnado pela sua fecunda palavra nas mãos do sacerdote, como no seio de Maria. Que virtudes de Nosso Senhor a Missa nos lembra, seguindo sua vida? R. A Missa nos renova as seguintes virtudes que acompanharam a vida de Nosso Senhor:
1 - a obediência e as virtudes de sua vida oculta;
2 - a misericórdia e toda a bondade do seu ministério público; Que méritos a Missa aplica aos fiéis dos últimos acontecimentos da vida de Cristo?
R. A Missa aplica aos fiéis:
1 - o preço do seu sangue derramado na sua paixão e morte;
2 - a glória e a vida nova da sua ressurreição, por meio da oferenda do seu corpo imortal e a benção da sua ascensão. Que relação há entre a Missa e a ascensão de Nosso Senhor? R. Assim como Nosso Senhor subiu da Terra aos céus, assim também do altar sublime da Igreja sobe ao altar sublime do céu a oferenda santa, que é o próprio corpo e sangue de Cristo. Do alto dos céus, e na Missa, Nosso Salvador difunde graças, luz (entendimento da verdade) força e santidade em nossas almas. A Missa nos lembra também o juízo final? R. Sim, trazendo-nos as primeiras palavras da sentença do último dia pela separação antecipada do fiel e do infiel, apresentando um pão que dá a vida eterna ao justo, e o juízo e condenação ao pecador. Em resumo, o que nos deixou Cristo na Missa? R. Aos que o temem, Cristo deixou uma lembrança das suas maravilhas cheia de misericórdia e bondade (Sl 110) Que contemplamos no santo sacrifício da Missa? R. Neste santo sacrifício contemplamos, com o sacerdote mais santo e a vítima mais digna, com a renovação de todos os mistérios e a contínua pregação da doutrina de Cristo, o livro mais perfeito da moral evangélica, e a lição mais sublime da santidade necessária a um cristão. Que vemos na Missa? R. Na Missa vemos um Deus infinitamente adorável a quem devemos o sacrifício, e formamos do Senhor a idéia mais justa que se possa conceber, pela excelência do dom que a Ele se apresenta. Há na Missa referências ao Antigo Testamento? R. Sim. O segredo de quatro mil anos de promessas e de profecias se revela aos nossos olhos; a verdade sucede à sombra, a plenitude dos tempos se desenvolve com a abundância da graça, um manancial puro que, reluzindo da cruz, atinge a vida eterna, dando nascimento e ressurreição, força e alento, saúde e santidade aos cristãos de todas as idades. Esta fonte de graças vindas da cruz só se aplica ao Novo Testamento? R. Não. Esta fonte de graças surgida da cruz, como um sol, alcança os primeiros dias do mundo para santificar todos os eleitos, e da cruz ainda estende sua luz e calor até a consumação dos séculos, para salvar todos os filhos de Deus. Que afirmou Tertuliano sobre a Missa? R. Tertuliano, um dos padres da Igreja, disse que a Missa, mais que um banquete de religião, é uma escola de todas as virtudes, apresentando aos fiéis o grande exemplo de imolação contínua de um Deus, para incentivá-los em todos os deveres e ampará-los em todos os sacrifícios, ainda com a participação da vítima que neles se incorpora pela comunhão.
Em que culto da Igreja encontramos a união mais íntima com Deus?
R. Na celebração do santo sacrifício da Missa, porque nela encontramos a mesa onde todos podemos comer ( Heb 13) o alimento que é o próprio Deus, e nela há, ainda, a união mais desejada pelos homens entre si, pois todos, sem distinção, podem sentar-se à mesma mesa, como filhos de um mesmo pai. Haveria algum outro sacrifício equivalente? R. Não, porque não há outro sacrifício tão sublime como a Missa em que, com Deus, se oferece a um Deus por um sacerdote Deus; em que cada ato da oblação recorda a doutrina de um Deus e a santidade que ela exige, bem como a religião deste Deus em toda a sua extensão com todos os meios de santificação. Que visão do Antigo Testamento é figura da Missa? R. A Missa é, na realidade, aquela escada misteriosa que Jacó viu em sonhos (Gen 28, 12), em que uma extremidade tocava a terra e a outra atingia o céu, na qual subiam e desciam os anjos e, principalmente, o Santo de Deus, o Anjo de Deus por excelência, o Mediador Supremo, para levar ao Senhor nossos votos e sacrifícios, e para nos trazer sua graça e sua benção. Que representa ainda a Missa? R. A Missa é uma imagem antecipada do céu; nela se adora o mesmo Deus; em seu santuário se reúnem seus filhos: nela vemos o mesmo que é visto no céu, as orações, os cânticos, os perfumes; anjos circundando o altar, santos que o sustentam, toda a Igreja, toda a cidade de Deus oferecida por Jesus Cristo e unindo-se a Deus. Numa palavra, Deus presente ainda que coberto por véus, o mesmo Deus que veremos face a face, Deus convertido em manjar sob a aparência de um pão que já não mais existe, o mesmo que nos confortará eternamente com sua glória pela verdade e felicidade. Podemos, então, dizer que o santo sacrifício da Missa transforma nossas igrejas em céu? R. Sim, porque nele o divino cordeiro é imolado e adorado no templo como no-lo apresenta S. João no meio do santuário celestial. Os anjos também participam da adoração do cordeiro imolado na Missa, como eles o adoram no céu? R. Sim; os espíritos bem aventurados, sabedores do que se opera em nossos altares, deles se aproximam para assisti-los com o temor inspirado pelo mais profundo respeito. A Igreja admite a presença dos anjos na Missa? R. Sim, a Igreja admitiu sempre e tanto esta verdade que S. Crisóstomo não duvidava em dizer: "Que fiel poderá duvidar que, à voz do sacerdote no momento da consagração, o céu se abre e os coros dos anjos descem para assistir ao mistério de Jesus Cristo, e as criaturas celestes e terrestres, visíveis e invisíveis, se reúnem em tão solene instante?". Então, fazemos nas igrejas, o mesmo que os santos fazem continuamente no céu? R. Sim, nós adoramos a vítima santa e imolada nas mãos do sacerdote, e todos os santos adoram no céu esta mesma vítima, o Cordeiro sem mancha representado em pé, porém como sacrificado*, em sinal da sua imolação e da sua vida gloriosa.
* Agnum stantem quasi occisum (Apoc. 5, 6).
Rezamos na Missa como os santos rezam nos céus? R. Sim. Todas as orações e todos os méritos dos santos se elevam dos altares das igrejas ao trono de Deus, como um suave e agradável perfume; assim expressou-se S. João no Apocalípse (8, 3-4) ao descrever um anjo, com um turíbulo de ouro na mão e junto ao altar, de onde se elevavam a Deus as orações dos santos. Por que incensa-se o altar? R. Incensa-se o altar como um sinal visível das adorações e súplicas a Deus, feitas por todos os santos que estão na terra ou na glória eterna. Que conclusões deduzimos destas verdades da Missa? R. Entendendo estas verdades da Missa, podemos concluir que a Missa é:
a - o centro do culto religioso da Igreja, pois reúne tudo o que se relaciona com a religião;
b - o ponto de apoio em que se unem a cruz o homem com seus destinos gloriosos; c - o ponto de partida de onde nos vêm, como da cruz, a graça com todos os meios de salvação. Que considerações piedosas nos vêm à alma ao passarmos diante de inúmeras igrejas? R. Ao passarmos diante de majestosas catedrais ou basílicas, ou mesmo diante de simples igrejas e capelas, lembramos que todas elas foram erguidas pela fé católica através dos séculos, para nelas se oferecer o santo sacrifício da Missa. A cruz que as encima é o sinal da imolação que nelas se perpetua, e os altares nelas erigidos são para depositar a vítima sagrada. Tudo o que vemos nas igrejas se relaciona ao santo sacrifício do altar? R. Sim, tudo que há nas igrejas se relaciona à Missa. Assim, por exemplo:
1 - a pia batismal e de água benta e os confessionários nos lembram que devemos lavar nossas mãos com os justos ( Sl 20, ...) para entrar no santuário;
2 - a cátedra e o púlpito nos instruem e exortam ao sacrifício; 3 - a mesa da comunhão, que separa o presbitério da nave, onde recebemos a Hóstia Santa; 4 - os tecidos que revestem o altar, os paramentos dos sacerdotes, a luz das velas, o incenso que se eleva, a disposição dos bancos e genuflexórios, tudo fala do sacrifício, tudo é para o sacrifício. Os Sacramentos também se relacionam com a Missa? R. Sim e do seguinte modo:
1 - o Batismo: dá o direito de assistir a Missa e de receber a sagrada Hóstia;
2 - a Penitência ou Confissão: repara aquele direito perdido ou debilitado; 3 - a Eucaristia: se realiza e é distribuída na Missa; 4 - o Crisma ou Confirmação: fortifica o fiel para a união misteriosa da comunhão e o fortalece para sua imolação moral e contínua; 5 - a Extrema Unção: durante a celebração da Missa o sacerdote benze o Óleo Santo para os enfermos e para outras unções; 6 - a Ordem: perpetua o sacerdócio; 7 - o Matrimônio: recebe na Missa sua ratificação e benção particular. Há relação entre os Ofícios Litúrgicos e a Missa? R. Sim, os três Ofícios se relacionam à Missa. Assim :
1 - Ofício da Noite: serve de preparação remota para o sacrifício;
2 - Ofício da Manhã: serve de preparação imediata; 3 - Ofício da Tarde: serve de conclusão e de ação de graças. Como podemos resumir a relação entre a Santa Missa e a igreja, local da sua celebração? R. Assim como na Missa se reúnem as maravilhas e as graças de Deus, assim a igreja reúne na Missa todo o objeto e fruto da sua celebração. Que prescrição impôs o Concílio de Trento aos sacerdotes quanto ao ensinamento da Missa aos fiéis? R. O Concílio de Trento, com alta sabedoria, ordenou aos sacerdotes a explicar com frequência os mistérios da Missa e o que nela se lê, para que os fiéis sejam instruídos na verdade dos seus mistérios e no sentido das suas orações e cerimônias, objetivo deste Catecismo. |
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Santo Afonso Maria de Ligório GRANDEZA DO SANTO SACRIFÍCIO DA MISSA
GRANDEZA DO SANTO SACRIFÍCIO DA MISSA
Santo Afonso Maria de Ligório
1) Na Santa Missa é Jesus Cristo a vítima
O Concílio de Trento (Sess. 22) diz da Santa Missa: “Devemos reconhecer que nenhum outro ato pode ser praticado pelos fiéis que seja tão santo como a celebração deste tremendo mistério”. O próprio Deus todo-poderoso não pode fazer que exista uma ação mais sublime e santa do que o sacrifício da Missa. Este sacrifício de nossos altares ultrapassa imensamente todos os sacrifícios do Antigo Testamento, pois que já não são bois e cordeiros que são sacrificados, mas é o próprio Filho de Deus que se oferece em sacrifício. “O judeu tinha o animal para o sacrifício, o cristão tem Cristo”, escreve o venerável Pedro de Clugny; “seu sacrifício é, pois, tanto mais precioso quanto mais acima de todos os sacrifícios dos judeus está em Jesus Cristo”. E acrescenta que, para os servos (isto é, para os judeus, no Antigo Testamento), não convinham outros animais senão aqueles que eram destinados ao serviço do homem; para os amigos e filhos foi Jesus Cristo reservado “como cordeiro que nos livra do pecado e da morte eterna” (Ep. Cont. Petrobr.). Tem, portanto, razão S. Lourenço Justiniano ao dizer que não há sacrifício maior, mais portentoso e mais agradável a Deus do que o santo sacrifício da Missa (Sermo de Euch.).S. João Crisóstomo diz que durante a Santa Missa o altar está circundado de anjos que aí se reúnem para adorar a Jesus Cristo, que, nesse sacrifício sublime, é oferecido ao Pai celeste (De sac., 1.6). Que cristão poderá duvidar, escreve S. Gregório (Dial. 4, c. 58), que os céus se abram à voz do sacerdote, durante esse santo sacrifício, e que coros de anjos assistam a esse sublime mistério de Jesus Cristo. S. Agostinho chega até a dizer que os anjos se colocam ao lado do sacerdote para servi-lo como ajudantes.
2) Na Santa Missa é Jesus Cristo o oferente principal
O Concílio de Trento (Sess. 22, c.2) ensina-nos também que neste sacrifício do corpo e sangue de Jesus Cristo é o próprio Salvador que oferece em primeiro lugar esse sacrifício, mas que o faz pelas mãos do sacerdote que ele escolheu para seu ministro e representante. Já antes dissera S. Cipriano: “O sacerdote exerce realmente o oficio de Jesus Cristo” (Ep. 62). Por isso o sacerdote diz, na elevação: “Isto é o meu corpo; este é o cálice de meu sangue”.
Belarmino (De Euch. 1.6, c. 4) escreve que o santo sacrifício da Missa é oferecido por Jesus Cristo, pela Igreja e pelo sacerdote; não, porém, do mesmo modo por todos: Jesus Cristo oferece como o sacerdote principal, ou como o oferente próprio, mas por intermédio de um homem, que é ao mesmo tempo sacerdote e ministro de Cristo; a Igreja não oferece como sacerdotisa, por meio de seu ministro, mas como povo, por intermédio do sacerdote; o sacerdote, finalmente, oferece como ministro de Jesus Cristo e como medianeiro de todo o povo.
Jesus Cristo, contudo, é sempre o sacerdote principal na Santa Missa, em que ele se oferece continuamente e sob as espécies de pão e de vinho por intermédio dos sacerdotes, seus ministros, que representam a pessoa de Jesus Cristo, quando celebram os santos mistérios. Por isso diz o Quarto Concílio de Latrão (Cap. Firmatur, de Sum. Trinit.) que Jesus Cristo é ao mesmo tempo o sacerdote e o sacrifício. De fato, convém à dignidade deste sacrifício que ele não seja oferecido, em primeiro lugar, por homens pecadores, mas por um sumo sacerdote que não esteja sujeito ao pecado, mas que seja santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores e mais elevado que os céus (Heb. 7, 20).
3) A Santa Missa é uma representação e renovação do sacrifício da cruz
Segundo S. Tomás (Off. Ss. Sac., 1.4), o Salvador nos deixou o SS. Sacramento para conservar viva entre nós a lembrança dos bens que nos adquiriu e do amor que nos testemunhou com sua morte. Por isso o mesmo Doutor chama a Sagrada Eucaristia “um manancial perene da paixão”.
Ao assistires, pois, à Santa Missa, pondera que a hóstia que o sacerdote oferece é o próprio Salvador que por ti sacrificou seu sangue e sua vida. Entretanto, a Santa Missa não é somente uma representação do sacrifício da cruz, “ mas também uma renovação do mesmo sacrifício, porque em ambos é o mesmo sacerdote e a mesma vítima, a saber, o Filho de Deus Humanado. Só no modo de oferecer há uma diferença: o sacrifício da cruz foi oferecido com derramamento de sangue; o sacrifício da Missa é incruento; na cruz, Jesus morreu realmente; aqui, morre só misticamente (Conc. Trid., Sess. 22, c. 2).
Representa-te, durante a Santa Missa, te achares no monte Calvário, para ofereceres a Deus o sangue e a vida de seu adorável Filho, e, ao receberes a santa comunhão, representa-te beberes seu precioso sangue das chagas do Salvador. Pondera também que em cada Missa se renova a obra da redenção, de maneira que, se Jesus Cristo não tivesse morrido na cruz, o mundo receberia, com a celebração de uma só Missa, os mesmos benefícios que a morte do Salvador lhe trouxe. Cada Missa que é celebrada encerra em si todos os grandes bens que a morte na cruz nos trouxe, diz S. Tomás (In Jo 6, lect. 6). Pelo sacrifício do altar nos é aplicado o sacrifício da cruz. A paixão de Jesus Cristo nos habilitou à redenção; a Santa Missa faz-nos entrar na posse dela e comunica-nos os merecimentos de Jesus Cristo.
4) A Santa Missa é o maior presente de Deus
Na Santa Missa Jesus Cristo mesmo dá-se a nós. É uma verdade de Fé que o Verbo Encarnado se obrigou a obedecer ao sacerdote, quando ele pronuncia as palavras da consagração, e a vir às suas mãos sob as espécies de pão e de vinho. Fica-se estupefato por Deus ter obedecido outrora a Josué e mandado ao sol que parasse, quando disse: “Sol, não te movas de Gabaon, e tu, ó lua, do vale de Ajalon” (Jos 10, 12). Entretanto, muito mais admirável é que Deus mesmo desce ao altar ou a qualquer outro lugar a que o Padre o chama com umas poucas palavras, e isso tantas vezes quantas é chamado pelo sacerdote, mesmo que este seja seu inimigo. E, tendo vindo, põe-se o Senhor à inteira disposição do sacerdote; este o leva, à vontade, de um lugar para o outro, coloca-o sobre o altar, fecha-o no tabernáculo, tira-o da igreja, toma-o na santa comunhão, e o dá em alimento a outros. S. Boaventura diz que o Senhor, em cada Missa, faz ao mundo um benefício igual àquele que lhe fez outrora pela encarnação (De inst. Novit., p. 1, c. 1). Se Jesus Cristo não tivesse vindo ao mundo, o sacerdote, pronunciando as palavras da consagração, o introduziria nele. “Oh! dignidade sublime a do sacerdote”, exclama por isso S. Agostinho (Mol. Inst.. Sach., t. 1, c. 5), “em cujas mãos o Filho de Deus se reveste de carne, como no seio da Virgem Mãe”.
Numa palavra, a Santa Missa, conforme a predição do profeta (Zac 9, 17), é a coisa mais preciosa e bela que possui a Igreja: “Qual é o seu bem e qual a sua formosura senão o pão dos escolhidos e o vinho que gera virgens?” S. Boaventura (De inst. Nov., 1. c) diz que a Santa Missa nos põe diante dos olhos todo o amor que Deus nos dedicou, e que é, de certo modo, um compêndio de todos os benefícios que ele nos fez. Por isso o demônio se esforçou sempre para retirar do mundo a Santa Missa por meio dos hereges; estes se mostram assim como precursores do Anticristo, que procurará, antes de tudo, impedir a celebração da Santa Missa, o que ele, de fato, conseguirá, conforme a profecia de Daniel (Dan 8, 12): “E lhe será dado o poder contra o sacrifício perene por causa dos pecados”.
QUADRÚPLICE FIM DO SANTO SACRIFÍCIO DA MISSA
1) A Santa Missa é um sacrifício latrêutico
No Antigo Testamento procuravam os homens honrar a Deus por toda a espécie de sacrifícios; no Novo Testamento, porém, presta-se maior a honra a Deus com um só sacrifício da Missa do que com todos os sacrifícios do Antigo Testamento, que eram só figuras e sombras da sagrada Eucaristia. Pela Santa Missa se presta a Deus a honra que lhe é devida, porque, por meio dela, recebe ele a mesma honra infinita que Jesus Cristo lhe prestara sacrificando-se na cruz. Uma só Missa presta a Deus maior honra que todas as orações e penitências dos santos, todos os trabalhos dos apóstolos, todos os sofrimentos dos mártires, todo o amor dos serafins e mesmo da Mãe de Deus, porque todas as honras dos homens são de natureza finita, enquanto a honra que Deus recebe pelo santo sacrifício da Missa é infinita, visto que lhe é prestada por uma pessoa divina.Devemos por isso reconhecer, com o santo Concílio de Trento, que a Santa Missa é a mais santa e divina de todas as obras (Sess. 22). Nosso Senhor morreu especialmente para esse fim, para poder criar sacerdotes do Novo Testamento. Não era necessário que o Salvador morresse para remir o mundo; uma só gota de seu sangue, uma lágrima, uma só oração teria bastado para operar a salvação de todos, porque, sendo essa oração de valor infinito, seria suficiente para remir não só o mundo, mas também mil mundos. Para criar, porém, um sacerdote, devia Jesus Cristo morrer, pois, do contrário, donde se tiraria esse sacrifício que agora oferecem a Deus os sacerdotes do Novo Testamento, esse santo e imaculado sacrifício que, por si só, basta para dar a Deus a honra que lhe é devida? Ainda que se sacrificasse a vida de todos os anjos e santos, mesmo assim esse sacrifício não prestaria a Deus essa honra infinita que lhe dá uma única Santa Missa.
2) A Santa Missa é um sacrifício propiciatório
Que a Santa Missa é verdadeiramente um sacrifício propiciatório, que inclina Deus a nos perdoar não só a pena mas também a culpa dos pecados, pode-se deduzir já da instituição da sagrada Eucaristia, que foi feita especialmente para a remissão dos pecados: “Este é o meu sangue, que será derramado por muitos, para a remissão dos pecados”, disse Jesus Cristo (Mt 26, 28). A Santa Missa perdoa até os maiores pecados, não imediatamente, mas só mediatamente, como afirmam os teólogos, isto é, Deus, em consideração ao sacrifício do altar, concede a graça que leva o homem a detestar seus pecados e a purificar-se deles no sacramento da Penitência. Quanto às penas temporais, que devem ser expiadas depois da destruição da culpa, são elas perdoadas por virtude da Santa Missa, ao menos parcialmente, quando não de todo. Numa palavra, a Santa Missa abre os tesouros da divina misericórdia em favor dos pecadores.
Desgraçados de nós se não houvesse esse grande sacrifício, que impede à justiça divina que nos envie os castigos que merecemos por nossos pecados: é certo que todos os sacrifícios do Antigo Testamento não podiam aplacar a ira de Deus contra os pecadores. Se se sacrificasse a vida de todos os homens e anjos, a justiça divina não seria satisfeita devidamente nem sequer por uma única falta que a criatura tivesse cometido contra seu Criador. Só Jesus Cristo podia satisfazer por nossos pecados: “Ele é a propiciação pelos nossos pecados” (1 Jo 2, 2). Por isso o Padre Eterno enviou seu Filho ao mundo, para que se fizesse homem mortal e, pelo sacrifício de sua vida, O reconciliasse com os pecadores. Esse sacrifício é renovado em cada Missa. Não ha dúvida: o sangue inocente do Redentor clama muito mais fortemente por misericórdia em nosso favor que o sangue de Abel por vingança contra Caim.
Mas também pelos defuntos pode ser oferecido este sacrifício. Por isso o sacerdote, na Santa Missa, pede ao Senhor que se recorde de seus servos que partiram para a outra vida e dormem o sono da paz, e que lhes conceda, pelos merecimentos de Jesus Cristo, o lugar de repouso, da luz e da paz. Se o amor de Deus que possuem as almas ao sair desta vida não basta para purificá-las, essa falta fica reparada pelo fogo do purgatório; muito melhor, porém, a repara o amor de Jesus Cristo por meio do sacrifício eucarístico, que traz às almas grande alívio e, muitas vezes, até a libertação completa de seus sofrimentos. O Concílio de Trento declara que as almas que sofrem no purgatório, pela intercessão dos fiéis, mas em especial pelo santo sacrifício da Missa, podem ser muito auxiliadas. E acrescenta (Sess. 22, c. 2) que isso é uma tradição apostólica. Santo Agostinho exorta-nos a oferecer o sacrifício da Santa Missa por todos os defuntos, para o caso de que não possa aproveitar às almas por que pedimos.
3) A Santa Missa é um sacrifício eucarístico
É justo e razoável que agradeçamos a Deus os benefícios que nos fez em sua infinita bondade. Mas que digno agradecimento podemos dar-lhe nós, miseráveis? Se Deus nos tivesse dado uma única vez um sinal de sua afeição, estaríamos obrigados a um agradecimento infinito, porque esse sinal de amor seria o favor e dom de um Deus infinito. Mas eis que o Senhor nos deu esse meio de cumprir com nossa obrigação e de agradecer-lhe na Santa Missa a Jesus Cristo. Dessa maneira dá-se a Deus o mais perfeito agradecimento e satisfação; pois, quando o sacerdote celebra a Santa Missa, dá-lhe um digno agradecimento por todas as graças, mesmo por aquelas que foram concedidas aos santos no céu; tal ação de graças, porém, não podem prestar a Deus todos os santos juntos, de maneira que também nesse respeito a dignidade sacerdotal sobrepuja todas as dignidades, não excetuadas as do céu.
A vítima que é oferecida ao Eterno Pai na Santa Missa é seu próprio Filho, em quem pôs toda a sua complacência. Por isso dirigia Davi suas vistas a este sacrifício, quando excogitava um meio de agradecer a Nosso Senhor pelas graças recebidas: “Que darei ao Senhor por tudo o que ele me tem feito?” pergunta ele, e responde: “Tomarei o cálice da salvação e invocarei o nome do Senhor” (Sl 115, 12). O próprio Jesus Cristo agradeceu a seu Pai celeste todos os benefícios que tinha feito aos homens, por meio deste sacrifício: “E, tomando o cálice, deu graças e disse: Tomai-o e distribuí-o entre vós” (Lc 22, 17).
4) A Santa Missa é um sacrifício impetratório
Se já temos a segura promessa de alcançar tudo que pedimos a Deus em nome de Jesus Cristo (cf. Jo 16, 23), muito maior deve ser a nossa confiança se oferecemos a Deus seu próprio Filho. Este nosso amante Salvador roga por nós sem cessar lá no céu (cf. Rom 8, 34), mas, de modo todo especial, durante a Santa Missa, em que se sacrifica a seu Eterno Pai, pelas mãos do sacerdote, para nos alcançar suas graças. Se soubéssemos que todos os santos e a Santíssima Virgem estão rezando por nós, com que confiança não esperaríamos de Deus os maiores favores e graças. Está, porém, fora de dúvida que um só rogo de Jesus Cristo pode infinitamente mais que todas as súplicas dos santos.
No Antigo Testamento era permitido unicamente ao sumo sacerdote, e isso uma só vez no ano, entrar no santo dos santos; hoje, porém, todos os sacerdotes podem sacrificar todos os dias ao Eterno Pai o cordeiro divino, para alcançar de Deus graças para si e para todo o povo.
O sacerdote sobe ao altar para ser o intercessor de todos os pecadores. “Ele exerce o oficio de um medianeiro”, diz S. Lourenço Justiniano (Sermo de Euchar.), “e por isso deve ser um intercessor para todos os que pecam”. “Dessa maneira”, diz S. João Crisóstomo, “está o Padre no altar, no meio, entre Deus e o homem; oferece a Deus as súplicas dos homens e alcança-lhes as graças de que precisam” (Hom. 5 in Jo). Deus distribui a todo o tempo, sempre que é rogado em nome de Jesus Cristo, suas graças, mas ele as distribui com mais largueza durante a Santa Missa, atendendo às súplicas do sacerdote, diz S. Crisóstomo; pois essas súplicas são então acompanhadas e secundadas pela oração de Jesus Cristo, que é o sacerdote principal, visto que é ele mesmo que se oferece neste sacrifício para nos alcançar graças de seu Eterno Pai.
Segundo o Concílio de Trento (Sess. 22, c.2), é especialmente durante a Santa Missa que o Senhor “está sentado naquele trono de graças”, ao qual devemos nos chegar, diz o Apóstolo, “para alcançar misericórdia e encontrar graças no momento oportuno” (Heb 4, 16). Até os anjos esperam o tempo da Santa Missa, diz S. João Crisóstomo (Hom. 13. De incomp. Dei nat.), para pedir com mais resultado por nós, e ele acrescenta que dificilmente se alcançará aquilo que não se consegue durante a Santa Missa.
A Santíssima Virgem, depondo uma vez o Menino Jesus nos braços de Santa Francisca Farnese, disse-lhe: Eis aqui o meu Filho; aprende a torná-lo favorável a ti, oferecendo-o muitas vezes a Deus. Dize, por isso, a Deus, quando vires presente no altar o divino Cordeiro: Ó Pai Eterno, ofereço-vos hoje todas as virtudes, todos os atos e todos os afetos de vosso mui amado Filho. Recebei-os por mim, e por seus merecimentos, que Ele nos deu e, por isso, são meus, dai-me as graças que Jesus Cristo pedir por mim. Ofereço-vos esses merecimentos para vos agradecer por todas as misericórdias que tendes usado comigo e para satisfazer por meus pecados. Pelos merecimentos de Jesus Cristo espero alcançar de vós todas as graças, o perdão, a perseverança, o céu, mas especialmente o mais precioso de todos os dons, o vosso puro e santo amor.
http://www.santotomas.com.br/?p=234
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